বাকস্বাধীনতার নামে ভাষাগত নৈরাজ্য

মানবসভ্যতার ইতিহাসে বাকস্বাধীনতা কেবল একটি সাংবিধানিক অধিকার নয়, বরং এটি মানুষের আত্মমর্যাদা, যুক্তিবোধ এবং গণতান্ত্রিক বিকাশের অন্যতম প্রধান সোপান। ফরাসি দার্শনিক ভলতেয়ারের সেই বিখ্যাত উক্তি— “আমি তোমার মতের সাথে দ্বিমত পোষণ করতে পারি, কিন্তু তোমার মত প্রকাশের অধিকার রক্ষায় আমি জীবন দিতেও প্রস্তুত”— মূলত পরমতসহিষ্ণুতা ও যুক্তিবাদী সমাজ বিনির্মাণের এক মহৎ দর্শনকে ধারণ করে। কিন্তু পরিতাপের বিষয় হলো, সাম্প্রতিক সময়ে আমাদের দেশের ডিজিটাল পরিসর, বিশেষ করে সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমে (মূলত ফেসবুক) বাকস্বাধীনতার যে বিকৃত ও লাগামহীন চর্চা দৃশ্যমান হচ্ছে, তা কোনোভাবেই সুস্থ গণতান্ত্রিক সংস্কৃতির পরিচায়ক নয়। বরং এটি এক ভয়াবহ ‘ভাষাগত নৈরাজ্য’ এবং ‘নৈতিক অবক্ষয়ের’ অশনিসংকেত। প্রশ্ন জাগে— এ কেমন বাকস্বাধীনতা, যেখানে যুক্তির বদলে কদর্য গালিগালাজ, তথ্যের বদলে নির্জলা মিথ্যাচার এবং সমালোচনার বদলে চরিত্রহননই মূল হাতিয়ার হয়ে উঠেছে? এই বিষাক্ত পরিবেশে বেড়ে ওঠা আমাদের সন্তানেরা আসলে কী শিখছে?

রাজনৈতিক সংস্কৃতি, আদর্শ রোল মডেল ও ভাষাগত স্খলন

একটি জাতির মননশীলতা ও রুচিবোধ কেমন হবে, তা অনেকাংশে নির্ধারিত হয় সে দেশের রাজনৈতিক নেতৃত্বের আচরণ ও বাচনভঙ্গির দ্বারা। সমাজবিজ্ঞানের ‘রোল মডেল থিওরি’ বা আদর্শ অনুকরণ তত্ত্ব অনুযায়ী, তরুণ প্রজন্ম তাদের অগ্রজ ও রাষ্ট্রনায়কদের আচরণকে আদর্শ হিসেবে গ্রহণ করে। বাংলাদেশের রাজনৈতিক ইতিহাসে শালীনতা, পরিমিতিবোধ এবং পরমতসহিষ্ণুতার উজ্জ্বল দৃষ্টান্ত স্থাপন করেছিলেন বহুদলীয় গণতন্ত্রের প্রবক্তা, মহান স্বাধীনতার ঘোষক বীর মুক্তিযোদ্ধা শহীদ প্রেসিডেন্ট জিয়াউর রহমান। তিনি যেমন রাষ্ট্র পরিচালনায় গঠনমূলক সমালোচনা ও ভিন্নমতকে স্বাগত জানাতেন, তেমনি তাঁর উত্তরসূরি আপসহীন দেশনেত্রী বেগম খালেদা জিয়াও দীর্ঘ রাজনৈতিক জীবনে চরম প্রতিকূলতা ও প্রতিহিংসার মুখেও কখনো রাজনৈতিক শিষ্টাচার ও শালীনতার সীমা অতিক্রম করেননি। বর্তমানে তাঁদের সুযোগ্য সন্তান, বাংলাদেশের মাননীয় প্রধানমন্ত্রী জনাব তারেক রহমানও প্রতিহিংসামুক্ত, যুক্তিবাদী ও সংযত রাজনৈতিক সংস্কৃতি প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে নতুন প্রজন্মের সামনে এক অনুকরণীয় আদর্শ বা ‘রোল মডেল’ তৈরি করেছেন।

অথচ অত্যন্ত দুর্ভাগ্যজনকভাবে আমরা লক্ষ্য করছি, এমন উজ্জ্বল দৃষ্টান্ত থাকা সত্ত্বেও সাম্প্রতিক সময়ে আমাদের একশ্রেণির উদীয়মান ও তথাকথিত নেতৃবৃন্দের মুখে এমন সব অশ্রাব্য, কুরুচিপূর্ণ ও আক্রমণাত্মক ভাষা উচ্চারিত হচ্ছে, যা সভ্য সমাজের যেকোনো মানদণ্ডে অগ্রহণযোগ্য। জনসভায়, টেলিভিশন টকশোতে কিংবা ফেসবুক লাইভে দাঁড়িয়ে প্রতিপক্ষকে ঘায়েল করতে গিয়ে তাঁরা যেভাবে ব্যক্তিগত আক্রমণ ও অশ্লীল শব্দচয়ন করছেন, তা কেবল রাজনৈতিক শিষ্টাচারকেই ধ্বংস করছে না, বরং সমাজের রন্ধ্রে রন্ধ্রে অসহিষ্ণুতার বিষবাষ্প ছড়িয়ে দিচ্ছে।

গ্রিক দার্শনিক অ্যারিস্টটল বলেছিলেন, “মানুষ স্বভাবতই একটি রাজনৈতিক প্রাণী, আর তার শ্রেষ্ঠত্ব নিহিত থাকে ন্যায় ও অন্যায়ের পার্থক্য করার ক্ষমতার মধ্যে।” কিন্তু নেতৃত্বের আসনে বসে যখন একশ্রেণির দায়িত্বশীল ব্যক্তিরা ন্যায়-অন্যায় ও শালীনতার সীমারেখা মুছে ফেলেন, তখন সাধারণ মানুষ ও কিশোর-তরুণদের কাছে এই ভুল বার্তাই পৌঁছায় যে— চিৎকার, কটূক্তি এবং অশালীনতাই বুঝি নেতৃত্বের যোগ্যতা!

ডিজিটাল পরিসরে অপতথ্য ও প্রোপাগান্ডার মহামারি

বাংলাদেশে সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমের বিস্তৃতি এখন বিশাল। সাম্প্রতিক পরিসংখ্যান (২০২৬) অনুযায়ী, দেশে ফেসবুক ব্যবহারকারীর সংখ্যা প্রায় ৭ কোটি ২০ লাখে পৌঁছেছে, যা মোট ইন্টারনেট ব্যবহারকারীর সিংহভাগ। এই বিশাল জনগোষ্ঠীর একটি বড় অংশই তরুণ ও কিশোর। কিন্তু যথাযথ ডিজিটাল সাক্ষরতা (Digital Literacy) এবং কার্যকর মনিটরিংয়ের অভাবে ফেসবুক আজ গুজব, অপতথ্য (Disinformation) এবং ঘৃণাত্মক বক্তব্যের (Hate Speech) উর্বর ভূমিতে পরিণত হয়েছে।

আন্তর্জাতিক ও দেশীয় বিভিন্ন ফ্যাক্ট-চেকিং সংস্থা এবং জাতিসংঘের সাম্প্রতিক প্রতিবেদন বিশ্লেষণ করলে এক ভয়াবহ চিত্র ফুটে ওঠে। ২০২৬ সালের ত্রয়োদশ জাতীয় সংসদ নির্বাচনকে কেন্দ্র করে পরিচালিত গবেষণায় দেখা গেছে, অনলাইনে ছড়িয়ে পড়া অপতথ্যের ৭৪ শতাংশেরও বেশি ছিল রাজনৈতিক উদ্দেশ্যপ্রণোদিত এবং পর্যবেক্ষণকৃত প্রতি ছয়টি পোস্টের একটিতে সরাসরি ঘৃণাত্মক বক্তব্য বা ‘হেট স্পিচ’ পাওয়া গেছে। এছাড়া ফ্যাক্টওয়াচ (FactWatch) ও ডিজিটালি রাইটের (Digitally Right) মতো প্রতিষ্ঠানগুলোর তথ্যমতে, কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তা (AI) ও ডিপফেক প্রযুক্তি ব্যবহার করে ভুয়া ভিডিও, বিকৃত ছবি এবং বানোয়াট ফটোকার্ড ছড়ানোর প্রবণতা আশঙ্কাজনকভাবে বেড়েছে। জাতীয় দৈনিকগুলোর মতামত কলাম ও সম্পাদকীয়তেও বারবার উদ্বেগ প্রকাশ করা হচ্ছে যে, একটি সংঘবদ্ধ চক্র সুপরিকল্পিতভাবে মিথ্যা ও মনগড়া প্রোপাগান্ডা ছড়িয়ে দেশকে অস্থিতিশীল করার অপতৎপরতা চালাচ্ছে। এমনকি ইউনিসেফের এক জরিপে উঠে এসেছে, বাংলাদেশের তরুণদের দুই-তৃতীয়াংশই সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমে ভুয়া তথ্য ও সাইবার বুলিংয়ের কারণে তীব্র মানসিক চাপে ভুগছে।

কেন এবং কীভাবে ঘটছে এই অবক্ষয়? (অপরাধবিজ্ঞান ও সমাজতাত্ত্বিক বিশ্লেষণ)

একজন অপরাধবিজ্ঞানী ও সুশাসন বিশ্লেষক হিসেবে আমি এই সংকটের পেছনে বেশ কয়েকটি মৌলিক কারণ ও প্রক্রিয়া চিহ্নিত করতে চাই:

১. অনলাইন ডিসইনহিবিশন ইফেক্ট (Online Disinhibition Effect): মনোবিজ্ঞানী জন সুলার তাত্ত্বিকভাবে দেখিয়েছেন যে, ভার্চুয়াল জগতে মানুষ নিজেকে অদৃশ্য বা পরিচয়হীন (Anonymous) মনে করে। বাস্তব জীবনে যা বলার সাহস বা রুচি কারো হয় না, ফেসবুকের ভুয়া আইডি বা স্ক্রিনের আড়ালে বসে মানুষ অবলীলায় সেই কদর্য কথা লিখে ফেলে।

২. অ্যালগরিদমিক পক্ষপাত ও ‘ইকো চেম্বার’: সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমগুলোর ব্যবসায়িক অ্যালগরিদম এমনভাবে তৈরি যে, শান্ত ও যুক্তিপূর্ণ কথার চেয়ে উত্তেজক, ঘৃণাত্মক ও চাঞ্চল্যকর তথ্য দ্রুত ভাইরাল হয়। ফলে ব্যবহারকারীরা একটি নির্দিষ্ট ‘ইকো চেম্বারে’ (Echo Chamber) বন্দী হয়ে পড়েন, যেখানে তাঁরা কেবল নিজেদের পছন্দের মিথ্যাগুলোকেই সত্য বলে বিশ্বাস করতে শুরু করেন।

৩. বিচারহীনতা ও জবাবদিহিতার অভাব: ডিজিটাল পরিসরে সংঘটিত সাইবার বুলিং, মানহানি এবং রাষ্ট্রীয় স্থিতিশীলতা বিনষ্টকারী অপপ্রচারের বিরুদ্ধে দ্রুত ও দৃষ্টান্তমূলক আইনি পদক্ষেপের অভাব অপরাধীদের আরও বেপরোয়া করে তুলছে।

৪. পারিবারিক ও প্রাতিষ্ঠানিক শিক্ষার শূন্যতা: পরিবার ও শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানে নৈতিকতা, সহনশীলতা এবং তথ্য যাচাইয়ের (Media Literacy) শিক্ষা উপেক্ষিত হওয়ায় নতুন প্রজন্ম সত্য ও মিথ্যার পার্থক্য করতে ব্যর্থ হচ্ছে।

দার্শনিক মানদণ্ডে বাকস্বাধীনতার সীমারেখা

বাকস্বাধীনতা মানেই যা খুশি তা বলার লাইসেন্স নয়। আধুনিক উদারনীতিবাদের অন্যতম প্রবক্তা জন স্টুয়ার্ট মিল তাঁর ‘অন লিবার্টি’ (On Liberty) গ্রন্থে ‘হার্ম প্রিন্সিপাল’ (Harm Principle) বা ক্ষতির নীতির কথা বলেছেন। তাঁর মতে, কোনো ব্যক্তির স্বাধীনতা কেবল তখনই সীমিত করা যুক্তিযুক্ত, যখন তা অন্যের ক্ষতি সাধন করে। একইভাবে, মার্কিন সুপ্রিম কোর্টের বিচারপতি অলিভার ওয়েন্ডেল হোমস জুনিয়র বলেছিলেন, “বাকস্বাধীনতার সবচেয়ে কঠোর সুরক্ষাও কাউকে জনাকীর্ণ থিয়েটারে মিথ্যা ‘আগুন আগুন’ বলে চিৎকার করে আতঙ্ক ছড়ানোর অধিকার দেয় না।” বর্তমানে ফেসবুকে গুজব ও বিদ্বেষ ছড়ানো ঠিক সেই জনাকীর্ণ থিয়েটারে মিথ্যা আগুনের আতঙ্ক ছড়ানোরই শামিল।

আমাদের সন্তানেরা কী শিখছে?

একটি শিশু বা কিশোর যখন প্রতিদিন ঘুম থেকে উঠে স্মার্টফোনের পর্দায় দেখে যে, একশ্রেণির তথাকথিত জনপ্রিয় ব্যক্তি বা নেতা একে অপরকে অকথ্য ভাষায় গালি দিচ্ছেন, মিথ্যা তথ্য ছড়িয়ে বাহবা পাচ্ছেন এবং ভিন্নমতাবলম্বীদের চরিত্রহনন করে বীরত্ব দেখাচ্ছেন— তখন তার অবচেতন মনে কী প্রতিক্রিয়া হয়? সে শিখছে যে, যুক্তি দিয়ে তর্ক করার চেয়ে গায়ের জোরে বা অশ্লীল ভাষায় আক্রমণ করাই জয়ী হওয়ার সহজ পথ। সে শিখছে, ভিন্নমত মানেই শত্রুতা, আর মিথ্যাচার কোনো অপরাধ নয়, বরং কৌশল! এভাবে আমরা অজান্তেই একটি বিকারগ্রস্ত, অসহিষ্ণু ও নীতিহীন প্রজন্ম তৈরি করছি, যারা ভবিষ্যতে সমাজ ও রাষ্ট্রের নেতৃত্ব দেওয়ার নৈতিক যোগ্যতা হারিয়ে ফেলবে।

উত্তরণের বাস্তবসম্মত (Pragmatic) পথরেখা

এই ভয়াবহ সামাজিক ও নৈতিক বিপর্যয় থেকে জাতিকে রক্ষা করতে হলে আবেগতাড়িত না হয়ে বিজ্ঞানসম্মত ও বাস্তবমুখী পদক্ষেপ গ্রহণ করতে হবে:

প্রযুক্তিগত ও প্রাতিষ্ঠানিক মনিটরিং জোরদারকরণ: বাকস্বাধীনতার কণ্ঠরোধ না করেই অপতথ্য, ডিপফেক এবং ঘৃণাত্মক বক্তব্য শনাক্ত করতে রাষ্ট্রীয় পর্যায়ে আধুনিক এআই-ভিত্তিক ফ্যাক্ট-চেকিং ও মনিটরিং সেল গঠন করতে হবে। পাশাপাশি মেটা (ফেসবুক) ও ইউটিউবের মতো প্ল্যাটফর্মগুলোকে বাংলাদেশের স্থানীয় আইন ও কমিউনিটি স্ট্যান্ডার্ড কঠোরভাবে প্রয়োগে বাধ্য করতে হবে।

রাজনৈতিক দলগুলোর আত্মশুদ্ধি ও আচরণবিধি: প্রতিটি রাজনৈতিক দলকে তাদের নেতা-কর্মীদের জন্য কঠোর ভাষাগত ও ডিজিটাল আচরণবিধি (Code of Conduct) প্রণয়ন করতে হবে। জনসমক্ষে বা অনলাইনে অশ্রাব্য ভাষা ব্যবহারকারী নেতাদের বিরুদ্ধে দলীয় ও আইনি ব্যবস্থা গ্রহণ করতে হবে।

শিক্ষাক্রমে ‘ডিজিটাল ও মিডিয়া লিটারেসি’ অন্তর্ভুক্তি: মাধ্যমিক ও উচ্চমাধ্যমিক স্তর থেকেই পাঠ্যপুস্তকে ‘সাইবার এথিক্স’ বা ডিজিটাল শিষ্টাচার এবং তথ্য যাচাইয়ের কৌশল বাধ্যতামূলক করতে হবে, যাতে শিক্ষার্থীরা গুজব ও সত্যের পার্থক্য বুঝতে পারে।

স্বাধীন ও শক্তিশালী ফ্যাক্ট-চেকিং ইকোসিস্টেম: মূলধারার গণমাধ্যম ও স্বাধীন ফ্যাক্ট-চেকিং প্রতিষ্ঠানগুলোকে সরকারি ও বেসরকারিভাবে পৃষ্ঠপোষকতা দিতে হবে, যাতে কোনো গুজব ছড়িয়ে পড়ার সাথে সাথেই তার সত্যতা জনগণের সামনে তুলে ধরা যায়।

পারিবারিক নজরদারি ও নৈতিক চর্চা: অভিভাবকদের কেবল সন্তানদের হাতে স্মার্টফোন তুলে দিয়েই দায়িত্ব শেষ করলে চলবে না; বরং তাদের অনলাইন কার্যকলাপ সম্পর্কে সচেতন থাকতে হবে এবং পরিবার থেকেই পরমতসহিষ্ণুতা ও শালীনতাবোধের চর্চা শুরু করতে হবে।

মনে রাখতে হবে, বহুদলীয় গণতন্ত্রের প্রবক্তা বীর মুক্তিযোদ্ধা শহীদ প্রেসিডেন্ট জিয়াউর রহমান যে স্বনির্ভর ও উদার গণতান্ত্রিক রাষ্ট্রের ভিত্তি রচনা করেছিলেন, দেশনেত্রী বেগম খালেদা জিয়া যে আপসহীন দেশপ্রেম ও শালীনতার ধারা বহমান রেখেছিলেন এবং বর্তমান প্রধানমন্ত্রী জনাব তারেক রহমান যে মেধা, যুক্তি ও পরমতসহিষ্ণুতা নির্ভর আধুনিক বাংলাদেশের রূপরেখা বাস্তবায়ন করছেন— তার মূল চেতনাই হলো পারস্পরিক শ্রদ্ধাবোধ ও মানবিক মর্যাদা। এই মহৎ রাষ্ট্রদর্শনের ভিত্তি কখনোই মিথ্যাচার, ঘৃণা কিংবা অশ্লীলতার ওপর দাঁড়াতে পারে না। নোবেলজয়ী অর্থনীতিবিদ অমর্ত্য সেন যথার্থই বলেছেন, “গণতন্ত্র কেবল ভোট দেওয়ার বিষয় নয়, এটি যুক্তি ও আলোচনার মাধ্যমে শাসনের নাম।” সেই যুক্তি ও আলোচনার ভাষা যদি কদর্য ও বিষাক্ত হয়ে ওঠে, তবে সুশাসন ও সভ্যতার অগ্রযাত্রা থমকে যেতে বাধ্য। ভাষা কেবল যোগাযোগের মাধ্যম নয়, এটি একটি জাতির আত্মপরিচয় ও মননশীলতার দর্পণ। সময় ফুরিয়ে যাওয়ার আগেই আমাদের আত্মসমালোচনা করতে হবে, ভাষাগত এই নৈরাজ্যের লাগাম টানতে হবে। আসুন, বাকস্বাধীনতাকে কদর্যতা ও অপপ্রচারের কলঙ্ক থেকে মুক্ত করে আমাদের আগামী প্রজন্মের জন্য একটি সুস্থ, শালীন ও যুক্তিবাদী বাংলাদেশ বিনির্মাণ করি।

লেখক: অপরাধবিজ্ঞান, সুশাসন ও মানবাধিকার বিশেষজ্ঞ

(ঢাকাটাইমস/১২ নভেম্বর/আরজেড)